Главная  Клинцы  Фото города Клинцы  Клинцовский район  Населенные пункты  Культура  Поэты 
 Художники  Учебные и медицинские  Учреждения, предприятия  Краеведение  Старообрядчество 
 Русские старообрядцы на Дунае.  История города Клинцы и Клинцовского района.. 
 Генеалогия. Архивы.   Памятники. Мемориалы.   Достопримечательности 

 История Старообрядческой церкви. Краткий очерк.
 “Двенадцать статей” царевны Софьи
 Епифановщина
 Преображенско-Введенский старообрядческий храм
 Троицкая церковь
 Вознесенская церковь
 КЛИНЦОВСКИЕ ТИПОГРАФИИ
 Типография Почаев
 Николо - Пустынский монастырь, город Клинцы
 Клинцы, типография Железняковых и Рукавишникова.
 Клинцы, типография Карташевых.
 Старопечатная книга "Новый Завет и Псалтырь"
 Происхождение и социальный состав миграционных потоков русских староверов на территорию Стародубья в XVIII веке
 Шапошников, Аркадий (Андрей Родионович)
 Предисловие к книге "Старообрядчество"
 Аввакум Петров
 Иноки Алимпий, Геронтий и Павел.
 Амвросий, Митрополит Белокриницкий
 Анна Кашинская
 Белокриницкая иерархия.
 Богослужение.
 Боярыня Морозова.
 Брадобритие.
 Гонения.
 Духовные центры старообрядчества.
 Духовное образование.
 Иконописание.
 Кадило и кацея.
 Крестное знамение и благословение.
 Крест нательный.
 Купцы и предприниматели.
 Лестовка.
 Литература старообрядческая
 Меднолитые иконы и кресты.
 Начал.
 Начетчики.
 Одежда старообрядца.
 Павел Коломенский и Каширский.
 Пение старообрядческое.
 Подручник.
 Раскол Русской Церкви.
 Русская Православная Старообрядческая Церковь.
 Соборы Церкви.
 Соловецкий монастырь.
 Старообрядческие святые.
 Старообрядческое книгопечатание.
 Стоглавый Собор.
 "Сто лет клинцовской шерстяной промышленности" Ф. Евгеньев
 Предисловие к книге "Сто лет клинцовской шерстяной промышленности" Ф. Евгеньев
 Предисловие самого автора к книге "Сто лет клинцовской шерстяной промышленности" Ф. Евгеньев
 Глава первая. "Сто лет клинцовской шерстяной промышленности" Ф. Евгеньев
 Глава вторая. "Сто лет клинцовской шерстяной промышленности" Ф. Евгеньев
 Глава вторая. Период третий. "Сто лет клинцовской шерстяной промышленности" Ф. Евгеньев
 Глава третья. "Сто лет клинцовской шерстяной промышленности" Ф. Евгеньев
 Глава четвертая. "Сто лет клинцовской шерстяной промышленности" Ф. Евгеньев
 Глава пятая. "Сто лет клинцовской шерстяной промышленности" Ф. Евгеньев
 Глава шестая. "Сто лет клинцовской шерстяной промышленности" Ф. Евгеньев
 Приложение. "Сто лет клинцовской шерстяной промышленности" Ф. Евгеньев
 Список литературы. "Сто лет клинцовской шерстяной промышленности" Ф. Евгеньев


29.11.2017 | 1917 год. Власть рабочих и крестьян?
«Я не против колхоза, но не в моей деревне» - народная поговорка. Как мы помним из учебников, 25 ...
29.11.2017 | Что русские помещики могли делать с крепостными.
О том, насколько де-юре защищены были крепостные крестьяне, говорит Соборное Уложение от 1649 го...
24.11.2017 | Ученые выяснили, как возник жест "апостольского благословения".
Знаменитый католический жест благословения – осенение верующих крестным знамением, исполняемым ...
24.11.2017 | Ученые: носители русского языка жестикулируют уникальным образом.
Ученые из Московского государственного лингвистического университета выяснили, что все русскоязычные...
23.11.2017 | Выборы и избирательное право в истории России.
Историю выборов в России следует отсчитывать с Новгородской феодальной республики, которая существ...
23.11.2017 | Клинцы. "Доктор Живаго" Пастернак.
23 ноября исполняется 60 лет с момента первой публикации выдающегося романа Бориса Пастернака «Докто...
17.11.2017 | 17 ноября 1919 г. Реввоенсовет РСФСР принял постановление о создании Первой Конной армии под командованием Семёна Будённого.
Армия была создана на базе 1-го Конного корпуса, командиром которого являлся Буденный. В состав ...
16.11.2017 | Господин городовой. Русский полицейский начала ХХ века.
Автор: Леонид Страхов, аспирант Воронежского государственного университета Начало ХХ века принесл...
15.11.2017 | Александра Коллонтай. Революция как «стакан воды».
Среди русских революционерок немало ярких личностей, Александра Михайловна Коллонтай – одна из н...
15.11.2017 | Александр Шляпников. Пролетарий в революционном водовороте.
Александр Гаврилович Шляпников – пролетарий и профессиональный революционер-большевик. С репре...

Богослужение.

Богослужением (или, в просторечии, службой) называется общественная (соборная) и частная (келейная) молитва, совершаемая православными христианами по особому порядку - уставу.

Устав складывался в Церкви в течение многих веков начиная с ветхозаветных времён. Основное богослужение - установленная Самим Господом Исусом Христом божественная литургия (таинство евхаристии), а также иные церковные таинства и некоторые другие действия совершаются только при ведущем участии рукоположенных священнослужителей. Прочие виды богослужений могут происходить как при участии лиц, имеющих хиротонию, так и в их отсутствие (за исключением всего того, что согласно Уставу совершают только священники).
Устроителем богослужения является Сам Господь. Ещё в начале Священной истории, после грехопадения, праотцы Адам и Евва и их потомки, кроме молитвы (которой навыкли, ещё будучи в Раю), начали совершать жертвоприношения Создателю. Вот как разъясняет значение этого выдающийся старообрядческий духовный писатель начала XX века епископ Михаил (Семёнов): «Дети, любящие родителей, приносят им в дар какую-нибудь работу рук своих не потому, что она нужна им, а в знак выражения любви. Мы украшаем могилы родных цветами, их портреты рамками не потому, что покойнику что-нибудь надо, а потому, что любовь наша ищет какого-нибудь выражения. Любящие Бога тоже не могут не выразить чем-нибудь эту любовь и благодарность. И выражают её в приношениях, в жертвах. Эти приношения в Ветхом Завете были каждения фимиамом, светильники и собственно жертвы, приносимые в сожжение. В таком же смысле и в новозаветном богослужении совершается приношение свеч, масла, ладана и прочего. Но, кроме указанного смысла, жертвы кровавые от животных имели ещё другой смысл. Они напоминали людям о будущей Великой жертве, которую обещал принести Господь для спасения людей от проклятия и власти диавола, о смерти Мессии - Христа за род человеческий» (Учение о богослужении Христовой Церкви (старообрядческой). Москва, 1913 год. Страницы 16-17).

Престол Покровского Успенского храма в Гавриловом переулке. Москва. Фото начала XX века.

Престол Покровского Успенского храма в Гавриловом переулке. Москва. Фото начала XX века.
Таинство крещения. Москва, 2008 г.

Таинство крещения. Москва, 2008 г.
Причащение младенца на литургии. 2007 г.

Причащение младенца на литургии. 2007 г.

Совершителями богослужений первоначально были старшие в роде. Затем, после того как Господь дал Закон Свой святому пророку Моисею, жертвы и прочие службы стали уделом лишь особо избранных на то людей (первосвященника, священников и левитов). Тогда же были даны и точные правила порядка богослужений, которые происходили сперва в передвижном храме-палатке (скинии), затем в Храме Иеросалимском. Составными частями ветхозаветного богослужения кроме принесения в жертву животных были чтение книг Священного Писания, пение, а также духовно-нравственные поучения.

С пришествием в мир Спасителя Христа время ветхозаветных жертв закончилось. И, как уже говорилось, по завету Господа самым главным богослужением стало безкровное жертвоприношение Тела и Крови Христовых, евхаристия, происходящая во время литургии, являющейся центром, средоточием всех прочих видов новозаветного служения Богу. При этом в христианской молитвенной практике сохранились и ветхозаветные богослужебные основы: чтение книг Писания, псалмопение (но уже без инструментального сопровождения), общая моральная назидательность и ряд других. Однако теперь это уже не прообразы грядущего, а прославление божественного дела спасения человечества, не сокрытого более завесой тайны.


Детальный порядок совершения божественной литургии и иных служб, на базе ветхозаветного наследия и Предания Самого Спасителя и Его апостолов, складывался в Церкви на протяжении почти тысячи лет, в I-Х вв. по Р. X. Изменения последующего времени не носили принципиального, радикального характера. Именно во времена завершения формирования новозаветного богослужебного чина произошло просвещение Христовой верой и святым крещением Русской земли.


Согласно летописному сказанию, киевский князь Владимир отправил своих послов в разные земли с целью выбора веры. Будучи в столице Византийской империи (православного греческого царства) Константинополе, они стали свидетелями богослужения в главном храме той страны, соборе святой Софии (Премудрости Божией).
Вернувшись, они рассказывали князю: «Увидели мы там такую красоту и славу, что не может изречь её наш язык. Одежды священнослужителей их удивительны, молитва всех людей благоговейна, а пение такое сладостное, какого мы нигде не слышали. И охватила нас радость, и не понимали, и не знали, на небе мы или на земле. И нет такой красоты и такого богослужения по всей земле! Поэтому веруем, что истинна вера греков, и только с ними живёт Истинный Бог!»
Это повествование в немалой степени повлияло на выбор Православия как наиболее подходящего для русских исповедания. После совершившегося в 988 году принятия христианства Русь старалась воспринять красоту византийской веры во всей её полноте. В наших городах и весях стали воздвигаться храмы, а службы в них вскоре стали совершать уже не только приезжие греки, но и их ученики, русские священнослужители, чтецы и певцы.

Наследниками их высокого искусства, сохранившими его главные традиции среди всех бурь и невзгод последующих веков, являются современные старообрядческие церковнослужители.
Перейдём к более подробному описанию порядка богослужения.

Девять основных христианских служб.


Основных христианских служб девять:

вечерня,
павечерница,
полунощница,
утреня,
1-й, 3-й, 6-й, 9-й часы и литургия.



Они составляют так называемый суточный богослужебный круг. Начинается он с вечера предшествующего дня согласно ветхозаветным словам: «И бысть вечер, и бысть утро, день един» (Быт., 1, 5). Первоначально все девять названных служб совершались по отдельности, будучи строго привязаны к определённому, указанному в названии каждой службы времени суток. Но в настоящее время девять «хвалений» соединены в два богослужения, вечернее (вечерня, павечерница, утреня и 1-й час) и утреннее (полунощница, часы 3-й, 6-й и 9-й и литургия). В монастырях же и отдельных приходах доселе сохраняется уставный порядок, когда утреню молятся после полунощницы, перед часами. Полунощницу в этом случае начинают глубокой ночью или очень ранним утром.
Описанная выше последовательность богослужений является повседневной, будничной. В дни же великих праздников, а также воскресные этот порядок изменяется. Накануне вечером совершают всенощное бдение, в старину оно было буквальным: христиане целиком посвящали предпраздничную ночь молитве, не давая места телесному сну. Теперь же бдения служат главным образом с вечера (кроме дня Святой Пасхи и, где это принято, некоторых других праздников).


Службы богослужебного круга, в свою очередь, подразделяются на ряд частей. Из них одни молитвословия и песнопения повторяются всегда неизменно (по книгам «Часослов» и «Служебник») и составляют уже упоминавшийся суточный церковный круг.
Другие (находящиеся преимущественно в книге «Октай») меняются ежедневно, но повторяются каждую седмицу (или, по-современному, неделю). Это происходит потому, что каждый её день имеет в Церкви особое значение. Так, в воскресение воспоминается восстание Христа из мертвых (о чём говорит и само название дня), в понедельник - свв. небесные силы, архангелы и ангелы, во вторник - св. Иоанн Предотеча, Креститель Господень, и т.д. Это называется седмичным богослужебным кругом. Некоторые пения и молитвы связаны с одним из 365 (366) дней года. Они содержат в себе воспоминания и прославления событий и святых лиц соответственно каждому числу месяца. Находятся они в книгах, называемых «Минеями» (всего таких книг по числу месяцев двенадцать) и составляют годовой круг богослужения.


Кроме того, весьма значительное число молитвословий связано с главным христианским праздником, Светлым Христовым Воскресением - Святой Пасхой. Поскольку день Святой Пасхи празднуется ежегодно в различные дни в соответствии с определенными правилами (пасхалией), эти молитвословия накладываются на суточный и годовой круги богослужения. Такие молитвословия предусмотрены в течение 10 недель до Пасхи и 8 недель после нее. Они собраны в книгах, называемых Триодь Постная и Триодь Цветная.


Каждая служба является сочетанием всех перечисленных выше богослужебных кругов, соотношение между которыми регламентируется церковным Уставом. Таких Уставов древняя христианская Церковь знала несколько. Но с XIV-XV веков в Православии, в том числе на Руси, утвердился Устав монастыря св. Савы в Палестине, именуемый Иеросалимским. Однако его требования только в небольшой степени затрагивают основное богослужение, божественную литургию. Её Чин, то есть порядок совершения, сформировался значительно раньше.

Таинство Евхаристии.

Таинство Евхаристии (в переводе с греческого - «благодарение») установил Сам Христос во время Тайной вечери, последней трапезы с учениками накануне Своих страданий (Страстей) и крестной смерти. Взяв хлеб, Он преломил его и подал апостолам со словами: «Приимите, ядите, се есть Тело Мое» (Мф., 26, 26). Затем подал им чашу с вином и сказал: «Пиите от нея вси, се есть Кровь Моя» (Мф., 26, 27 - 28). Установив таким образом Евхаристию, Господь заповедал совершать её постоянно и впредь: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк., 22, 19). Это Таинство, по слову св. ап. Павла, будет существовать в Церкви до скончания века и второго пришествия Христова: «Когда вы едите Хлеб сей и пьете Чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1 Кор., 11, 26). Богослужение, во время которого совершается Евхаристия, и обозначается, как уже говорилось выше, словом «литургия» (греч. «общее дело»).
На основании, заложенном Самим Спасителем и апостолами, чинопоследование божественной литургии было расширено и упорядочено свв. отцами Церкви II-IV веков по Р. X., а впоследствии дополнено некоторыми песнопениями. Со времени Крещения Руси и по настоящее время в Русской Церкви служат литургии трёх видов: св. Иоанна Златоустаго (обычно совершаемая литургия), св. Василия Великаго (совершается десять раз в год в определенные уставом дни) и св. Григория Двоеслова, так называемая литургия Прежесвященных Даров, которая служится только в Великий пост, преимущественно по средам и пятницам). Для совершения Евхаристии употребляются красное виноградное вино и как минимум семь особым образом выпеченных хлебов (просфор; просфора - греч. «приношение»). Количество просфор напоминает о чуде насыщения Христом семью хлебами более чем четырёх тысяч человек (Мф., 15, 34-38). Во время литургии благочестивые христиане, получившие на то благословение своих духовных отцов, под видом жертвенных хлеба и вина причащаются святых Христовых Тайн, истинных Тела и Крови Его. В старообрядчестве бытует древнерусская традиция семидневной подготовки ко святому причащению - говения, совершаемого главным образом во время поста.

Крещение.

Помимо Евхаристии, в Церкви существуют ещё шесть таинств.
Крещение - рождение человека для вечной жизни, вступление его в число христиан - членов Церкви.

Миропомазание.

Миропомазание - подание человеку даров Святаго Духа через помазание особо освященным веществом - святым миром; обычно совершается непосредственно после крещения.

Брак.


Брак - благословение Церковью христианско¬го супружества, семейного союза, через совершение Чина венчания.

Таинство брака (стихарный венчается в облачении). С. Стрельниково Костромской обл. 2002 г.

Таинство брака (стихарный венчается в облачении). С. Стрельниково Костромской обл. 2002 г.

Священство.


Священство - рукоположение, посвящение в сан священнослужителей, совершаемое высшими иерархами - епископами.

Покаяние.



Покаяние - исповедь Богу содеянных грехов при посредстве священника - духовного отца, принятие от него духовного наставления и духовного лекарства (епитимий) для очищения и исправления жизни.

Елеосвящение.


Елеосвящение (или соборование) - помазание священниками болящих освященным растительным маслом (елеем) ради их исцеления душевного и телесного.

Чин погребения.

К таинствам логически примыкает и чин погребения.

Условия совершения и конкретный порядок всех таинств и служб определяются в Русской Православной старообрядческой Церкви правилами, изложенными в богослужебных книгах, напечатанных до 1653 г. и в их позднейших переизданиях.


Используются и рукописные книги разного времени, соответствующие древней традиции. При всем при этом огромное значение имеет дошедшее через века неписаное предание. Службы сопровождаются пением, исполняющимся в один голос (унисонно), по особым знакам безлинейной нотации (знаменам, или крюкам) и по устно передающемуся из поколения в поколение напеву («напевке»). На молитве многие старообрядцы стоят в традиционной русской одежде: тёмный кафтан или подпоясанная рубаха-косоворотка у мужчин, головной платок и длинный сарафан у женщин. Крестные знамения и поклоны совершаются одновременно и только в те моменты богослужений, где это предписано Уставом. Это относится и к клирошанам (чтецам и певцам), которые избираются духовными отцами и руководителями хоров (головщиками) исключительно из числа прихожан той или иной общины, как правило наиболее благоговейных, знающих церковнославянскую грамоту и способных к чтению и пению.


Всё вышеперечисленное в совокупности является бесценным духовным наследием, величайшим сокровищем Церкви. Православные христиане - старообрядцы стремятся твердо и неизменно сохранять его по апостольскому завету: «Стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим» (2 Сол., 2, 15).
Источник:


Старообрядчество.
Иллюстрированная энциклопедия.

Издание второе, исправленное и дополненное.
Подготовлено отделом просвещения и катехизации Тверской Старообрядческой общины храма Святителя Николы Чудотворца у Тверской заставы в Москве

Координатор проекта - иерей Алексей Лопатин.
Главный редактор - кандидат филологических наук В.В. Боченков.
Авторы текстов: иерей Александр Панкратов, И.Г. Будкина, В.В. Волков, С.Г. Вургафт, Д.А. Урушев, И.А. Ушаков, Г.В. Чистяков, Д.С. Юров

Иллюстрации - Духовный Православный Старообрядческий Центр «Панагия»
Художник И.А. Болотина
Выпускающий редактор Е.Г. Ермоленко
Корректор - Н.П. Серебрякова

© Русская Православная
Старообрядческая Церковь, 2005
© Тверская Старообрядческая община храма Святителя Николы Чудотворца у Тверской заставы в Москве, 2005
© ДПСЦ «Панагия», 2005


Отпечатано в филиале ОАО "ТОТ" Ржевская типография.
172390, Тверская обл., г. Ржев, ул. Урицкого, 91.
Телефон - (48232) 2-36-56.
Подписано в печать 17. 08. 2011 г.
Формат 60/90, 1/8.
Печать офсетная. Объем 21 п. л.
Заказ N° 1433. Тираж 3000 экз.
Страницы 34 - 39.

Клинцы. Ремонт серверов, компьютеров, мониторов, планшетов. смартфонов, телефонов.


Гостевая книга портала


Санаторий "Вьюнки"

Санаторий "Затишье"

Краеведческий музей

Памятники города Клинцы

Старый Парк имени Воровского

Расписание автовокзала

Расписание поездов

Интеллектуальная поисковая система Nigma.ru


КАРТА Клинцовского района

Автомобильная карта Клинцовского района

КАРТА города Клинцы

Генеральный план г. Клинцы

Черниговская губерния 1821 год

Карта Клинцов и Клинцовского района середина 19 века


О самом авторе. "Сто лет клинцовской шерстяной промышленности" Ф. Евгеньев

Предисловие Ф. Козлова к книге "Сто лет клинцовской шерстяной промышленности" Ф. Евгеньев

Предисловие самого автора к книге "Сто лет клинцовской шерстяной промышленности" Ф. Евгеньев

Глава первая. "Сто лет клинцовской шерстяной промышленности" Ф. Евгеньев

Глава вторая. "Сто лет клинцовской шерстяной промышленности" Ф. Евгеньев

Глава вторая. Период третий. "Сто лет клинцовской шерстяной промышленности" Ф. Евгеньев

Глава третья. "Сто лет клинцовской шерстяной промышленности" Ф. Евгеньев

Глава четвертая. "Сто лет клинцовской шерстяной промышленности" Ф. Евгеньев

Глава пятая. "Сто лет клинцовской шерстяной промышленности" Ф. Евгеньев

Глава шестая. "Сто лет клинцовской шерстяной промышленности" Ф. Евгеньев

Приложение. "Сто лет клинцовской шерстяной промышленности" Ф. Евгеньев

Список литературы. "Сто лет клинцовской шерстяной промышленности" Ф. Евгеньев



Нужен ли Клинцовскому порталу чат и форум?
результаты
только Клинцовский чат
только Клинцовский форум
Клинцовский чат и Клинцовский форум
ничего



Село Клинцы Кировоградская область, основано и названо клинчанами из слободы Клинцы Суражского уезда



Храм Георгия Победоносца села Елионка



Клинцовский велоклуб "Шторм"


 

 

© 2009-2014 Клинцовский портал "klintsy-portal.ru"
При перепечатке и использовании материалов их в любой форме, ссылка на "klintsy-portal.ru" обязательна.
Права на все работы, принадлежат их авторам.
По всем вопросам обращайтесь на admin@klintsy-portal.ru

Яндекс.Метрика